🙏#திருமூலர்திருமந்திரம்

#முதல்தந்திரம்🙏

#குறிப்பு திருமூலர் திருமந்திரம் சித்தர் இந்த உபதேசம் என்ற பாடல்களின் மூலம் மூலமும் விளக்கவுரையும் நாமும் ஓம் வலைப்பூ தளத்தில் வழியாக அன்பு சிவனடியார்களுக்கு சமர்ப்பணம்

🙏🙏🙏#உபதேசம் -🙏🙏🙏

விண்ணின்று இழிந்து வினைக்குாடாய் மெய்கொண்டு தண்ணின்ற தானைத் தலைக்காவல் முன்வைத்து உண்நின்று உருக்கிழர் ஒப்பிலா ஆனந்தக் கண்நின்று காட்டிக் களிம்பு அறுத் தானே.

113

பரம்பொருள் விண்ணுலகை விட்டிறங்கி, மண்ணுலகை வந்தடைந்து, விலைக்கு இடமான மனித உடம்பெடுத்துத் தண்மை பொருந்திய திருவடிகளை ஆன்மாக்களுக்குப் பாதுகாவலாக வைத்து உள்ளத்துள்ளே தன் திருவருள் புகச் செய்து கல்மனதைக் கரைத்து, அருள் ஒளியால் நெகிழச் செய்து, ஒப்புவமை கூற இயலாத பேரானந்தப் பெருவெள்ளம் பெருக்கெடுத்தோட, கண்கள் அருள் ஒளி கண்டு களிக்க செய்து, மன மயக்கங்கள் என்னும் பாசத் தளைகளை எல்லாம் அறுத் தெறிந்தான், இழிந்து - இறங்கி, தண் - குளிர்ச்சி

மன அழுக்கு மறைந்தது

களிம்பு அறுத்தான் எங்கள் கண்ணுதல் நந்தி

களிம்பு அறுத்தான் அருள் கண் விழிப்பித்துக் களிம்பு அழுகாத கதிர்ஒளி காட்டிப்

க்ஷபளிங்கில் பவளம் பதித்தான் பதியே

114

எம் இறைவனாகிய நந்தி, மன அழுக்கைத் துடைத்தெறிந்தான். அவனுடைய அருள் நோக்காலே அகக் கண் திறக்க, என் அஞ்ஞான இருளகன்று ஓடியது. அழுக்கு, குற்றம் குறை அண்டாத பேரொளிப் பிழம்பான அவள் திருவருட் பார்வையாலே தூய்மை பெற்ற, மாசற்ற பளிங்கு போன்ற உள்ளத்துள்ளே, தன் சிவந்த திருவடிகளாகி ய பவழநிறப் பாதங்கள் பதியச் செய்தான். அவனே எம் தலைவன். களிம்பு அழுக்கு குற்றம், ஆணவ மலம். விழிப்பித்து - திறக்கச் செய்து. அணுகா - நெருங்காத. பளிங்கு - தூய்மை, கண்ணாடி. பதி - தலைவன்.

ஓம்..

பதியை நாடப் பாசம் விலகும்

பதிபா பாசம் எனப்பகர் மூன்றில் பதியினைப் போல்பக பாசம் அனாதி

பதியினைச் சென்று அணுகாப் பாபாசம் பதிஅனுகில் பக பாசம் நிலாவே

115

பதி - தலைவன் படி உயிர்க் குலம், பாசம் உயிர்க் குலத்தைப் பற்றியிருக்கும் பந்தங்கள், பகர்தல் - சொல்லுதல், பதி, பசு, பாசம் என்று சொல்லப்படும் மூன்றுள், இறைவனைப் போலவே, அவன் படைத்த உயிர்களும், அவற்றைப் பற்றியிருக்கும் பந்த பாசங்களும், மிகப் பழைமையானவை (அனாதி பழைமை) தலைவனாகிய இறைவனை ஆன்மாக்கள் (பக) அனுகுவதில்லை, நெருங்குவதில்லை. காரணம் அவற்றைப் பற்றியுள்ள பந்தங்கள் - பாசங்கள் ஆனால், இந்த ஆன்மாக்கள் தலைவனாகிய பதியை நெருங்கினால், அவற்றைப் பீடித்த பாசம் நிற்காது. விலகிப் போகும். பதியை நாடப் பாசம் விலகும் என்பது பொருள்

அருள் வெள்ளம் ஆண்டவன்

வேயின் எழுங்களல் போலஇம் மெய்ானும் கோயில் இருந்து குடி கொண்ட கோள்நத்தி தாயினும் மும்மலம் மாற்றித் தயாஎன்னும் தோயமதாய் எழும் சூரியன் ஆமே

116

வேய் - மூங்கில், கனல் நெருப்பு. காட்டில் மூங்கில் வெறும் மரமாகத்தான் உள்ளது. ஆனால், அந்த மூங்கில் ஒன்றோடொன்று உரசுகிறபோது அதிலிருந்து நெருப்பு வெளிப்படுகிறது. மூங்கில் உள்ளிருக்கும் நெருப்புப்போல, இந்த உடம்பாகிய கோயிலுக்குள்ளே இறைவனாகிய நந்தி - ஆன்மாக்களின் தலைவன் கோயில் கொண்டு எழுந்தருளியுள்ளான். தாயைக் காட்டிலும் மிகுந்த பாசம் உடையவன் அவன், ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் மன அழுக்குகள் மூன்றையும் கழுவி அகற்ற, அருளை வெள்ளமெனப் பொழிந்து உள்ளத்துள்ளே பேரொளிப் பிழம்பாகத் தோன்றி எழும் ஞான சூரியன் அவளே. கோன் - தலைவன், மலம் அழுக்கு. தயா - கருணை. தோயம் தீர். தோயம் - வெள்ளம்

பாசம் அகலப் பரமனருள் வேண்டும்

சூரிய காந்தமும் சூழ்பஞ்சும் போலவே சூரிய காந்தம் சூழ்பஞ்சைச் சுட்டிடா

சூரியன் சந்நிதியில் கடுமாறு போல் சூரியன் தோற்றமுன் அற்ற மலங்களே

117

சூரிய ஒளியில் சூரிய காந்தக் கல் முன் வைத்த பஞ்சு பற்றி எரிவதைப் போல, வெறும் சூரிய காந்திக் கல்முன் பஞ்சை வைத்தால்அது எரியாது. அதாவது, பஞ்சு பற்றிக் கொள்ள முக்கியத் தேவை குரிய ஒலி. சூரிய ஒளி இருந்தால் நான் அது சூரியகாந்தக் கல்லில் பட்டு வெப்பத்தை மிகச் செய்து பருசைப் பற்றி எரியச் செய்யும் சூரிய ஒளி இல்லாமல் சூரிய காந்தக் கல் பஞ்சைப் பற்ற வைக்காது. அது போல், அதாவது சூரியன் முன் சூரிய காந்திக் கல் பஞ்சைச் சுடுவதுபோல, ஞானாசிரியன் முன் தோன்றிய மாலாவனின் மன மயக்கங்கள் அழிந்து போகும். ஆண்டவன் அருட்பார்வை உயிர்களின் அக இருளைப் போக்கும் என்பது பொருள், சூரியகாந்தம் என்பது சூரிய வெப்பத்தை மிகச் செய்யும் ஒரு கல், சூரியன் சந்திதி - சூரியனுக்கு முன்பாக

ஓம்..

பரமன் அருள் பாச வினையகற்றும்ஓம்

மலங்கள் ஐந்தாம் என மாற்றி அருளித் தலங்கள் ஐந்தான்அச் சதாசிவம் ஆன புலங்களைத்தான் அப் பொதுவினுள் நந்தி நலங்களைந் தான்டஸ் நயந்தான் அறிந்தே

118

மலங்கள் ஐந்து ஆணவம், கன்மம், மாயை, சஞ்சிதம், பிராரத்தம் தலங்கள் ஐந்து சதாக்கியம், மூர்த்தி சதாக்கியம், மூர்த்தி சதாக்கியம், கருத்துரு சதாக்கியம், கன்மத்துரு சதாக்கியம், சதாசிவம் முதலான ஐந்து, வேறு மூர்த்தங்களாக இருக்கின்ற சிவப்பரம்பொருள் மனித மனங்களைப் பற்றும் மாய மலங்கள் கெட அருள் செய்தான். பொதுமன்றில் திருநடனமிடும் நந்தியெம் பெருமான் உள்ளத்துள் வந்து விரும்பி இடம் கொண்டமர்ந்து, புலன்கள் வழி உயிர்களைப் பற்றும் இச்சைகளைப் போக்கி அருளினாள். புலம் பொறி, நலம் - விருப்பம் உள்நயத்து - உள்ளம் விரும்பி, இடமாகக் கொண்டு

ஞான குருவாகி நடத்துபவன்

அறிவைஜம் புலனுடனே நான்ற தாகி நெறி அறி யாதுற்ற நீராழமும் போல அறிவு அறிவுள்ளே அழிந்தது போல குறி அறி விப்பான் குருபரன் ஆமே

119

மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும் ஐம்பொறிகளின் வாயிலாக, உண்டு, உணர்ந்து, நுகர்ந்து, கேட்டு, கண்டு மகிழ்வதான செயல்களில் ஈடுபட்டுச் சென்று சேரும் வழி தெரியாமல், ஆழங்காண முடியாத பிறவிக் கடலில் மூழ்கி, மனித அறிவானது அழிகின்றபோது, ஆன்மாக்களுக்கு நல் வழிகாட்டி அருளுபவன் ஞானாசிரியனான

சிவபெருமானே ஆவான், நான்றதாடு தொடர்புடையதாகி, நெறி - வழி குறி குறிக்கோள்.

ஓம்..

வினைப் பயன் கெட அவனருள் வேண்டும் ஓம்

ஆமேவு பால்நீர் பிரிக்கின்ற அன்னம் போல்

தாமே தனிமன்றில் தன்னம் தனிநித்தம் திமேவு பல்கரணங்கள் உள் உற்றன தாம்ஏழ் பிறப்பு எரிசார்ந்த வித்தாமே

120

ஆ - பசு. மேவு - மேவிய. இங்கு தருகின்ற எனப் பொருள் கொள்ளலாம். பாவின் பாலை நீரோடு கலந்து வைத்தால் அன்னப் பறவையாவது பாலையும் நீரையும் வேறு வேறாக்கி, அதாவது, நீரை விட்டுவிட்டுப் பாலை மட்டும் பருகும் என்பர். இதுபோல இறைவன் அவளே, சிற்றம்பலம், பேரம்பலம், பொன்னம்பலம் என்ற அம்பலங்களில் ஆனந்தக் கூத்தை நிகழ்த்துவதோடு, ஆன்மாக்கள் உயிரோடும் ஒன்றியிருக்கின்றாள். என்றாலும், இந்த ஆன்மா அழுக்கடைய மலம் சேர), தீமையான (தீமேவு) பலவகைக் காரணங்கள் (பல் கரணங்கள்) ஆன்மாக்களைச் சேருகின்றன (உற்றன). இவையே உயிர்கள் தொடரும் ஏழ்பிறவிக்கும் காரணம் ஆகின்றன. இறைவன் அருள் இருந்தால் போதும், பிறவித் துயருக்குக் காரணமான மலங்கள் வினைத் தொடர்புகள், நெருப்புப் பற்றிய விதை (வித்து) போலக் கரிந்து போகும். மரத்துக்கு மூலம் விதை. எனவே வினைத் தொடர்பை 'வித்து என்றார்

தவ யோகம் - சிவ யோகம்

வித்தைக் கெடுத்து வியாக்கிரத்தே மிகச் சுத்தத் துரியம் பிறந்து துடக்கற ஒத்துப் புலனுயிர் ஒன்றாய் உடம்பொடு

தலசெத்திட்டு இருப்பர் சிவயோகியார் களே

121

வித்து - விதை. இங்கே பிறவிகள் தொடர்வதற்கான விளைப் பயன்கள், பிறவித்துவருக்குக் காரணமான பாசப் பிணைப்புகளை விட்டு விட்டு, குரு உபதேசமாகச் சொன்ன மந்திர மொழியை மனதுள் சொல்லச் சொல்ல, மேலான தன்னை மறந்த யோக நிலை சித்திக்கும். அந்த நிலை பிறவித் தொடர் அறுக்கும் புனித நிலை. இந்த நிலை அடைந்தவர்கள்உடலோடும் உயிரோடும் ஐம்புல அறிவும் ஒன்றாகிச் செத்தவர்களை போல இருப்பார்கள். இவர்களே வெயோகிகள் எனப்படுவர் வியாக்கிரதம் - உபதேசம். துரியம் - தன்னை மறக்கும் யோக நிலை அடற தொடக்கம், தோற்றம் அழிய, செத்திட்டு உலகப் பற்றற்று.

ஓம்..

நவயோகம் நாதன் நாமம் அருச்சித்தல்ஓம்

சிவயோக மாவது சித்து சித்தென்று தவயோகத்துள் புக்கு தன்புளி தானாய்

அவயோகம் சாராது அவன்பதி போக நவயோக நந்தி நமக்கு அளித்தானே.

122

சிவயோகம் என்றால் என்ன? முன் பாடலில் சிவயோகிகள் செத்தவர்கள் போலிருப்பர் என்று சொன்ன திருமூலர், இப்பாடலில் சிவயோகம் என்றால் என்ன என்பதை விளக்குகிறார். சிவயோகமாவது - சித்து, அரித்து என்னும் உயிர்ப் பொருள். ஜடப் பொருள் என்னும் இரண்டோடும் தனக்குள்ள தொடர்பை அறுத்துக் கொண்டு (தவ விடுபட்டு யோக நிட்டையில் தன் உள்ளொளியும் (தன் ஒளி) தன் உயிர் உணர்வும் ஒன்றாய் (தானாய்) பிறப்பு இறப்புகளுக்குக் காரணமான வேறு வழிச் செல்லாமல் (அவயோகம்), இறைவன் திருவடிப் பேற்றினை (அவன் பதி) அடைதல். இது நவயோகம். நல்ல வழி. இதை நந்தி எம்பெருமான் நமக்கருளினாள். நவ யோகமாவது ஆத்ம பூசை. உள்ளத்துள் உள்ள இறைவனை உணர்வொன்றி வழிபடுதல், அவம் - கேடு.

நாதன் நாமம் நல்கும் பேரின்பம்

அளித்தான் உலகெங்கும் தானான உண்மை அளித்தான் அமரர் அறியா உலகம் அளித்தான் திருமன்றுள் ஆடும் திருத்தாள் அளித்தான் பேரின்பத்து அருள்வெளி தானே

123

சிவபெருமான் உலகமெல்லாம் பரவ எங்கும் பரந்து நிறைந்திருக்கிற உண்மையை நானறிய அருளிச் செய்தான். தேவர்களும் அறியாத பேரின்ப வீட்டுலகை நானறிய அருளினான். தில்லை அம்பலத்துள், சித்தாகாசமாகிய பேரின்பப் பெருவெளியில் ஆனந்தக் கூத்திடும் ஐயன் எனக்கு அவள் திருவடித் துணை அருளினான்பேரின்பப் பெருவெளியில் அவன் அருள் வெள்ளத்தை நான் கழ அமிழ்ந்து அள்ளிப் பருகி ஆனந்திக்கவும் அருளிச் செய்தான். மன்று - தடன சபை

ஓம்..

பேரின்ப ஞானிகள் பெயர் சித்தர்

வெளியில் வெளிபோய் விரவிய வாறும்

அளியில் அளிபோய் அடங்கிய வாறும் ஒளியில் ஒளிபோய் ஒடுங்கிய வாறும்

தெளியும் அவரே சிவசித்தர் தாமே, பரவெளியில் பரம்பொருள் பரவிக் கலந்திருப்பதைப் போலவும்,

124

இறைவன் திருவருள் கருணையில், ஆன்மாக்களின் அன்பு அடங்கி ஒடுங்கிக் கிடப்பதைப் போலவும், சிவப் பரம்பொருளின் பேரொளிப் பிழம்பாகிய சோதியில் ஆன்மாக்களின் - விரொளி அடங்குவதைப் போலவும் காணப்படுபவர்களே சித்தர்களாவார்கள். சாதாரண மனிதர்களைப் போலத் தோன்றினாலும், வேறாக விளங்கும் மகான்களே சித்தர்கள் என்பது பொருள், வெளி - பரவெளி. அளி கருணை, அன்பு. ஒளி சோதி, கடர். தெளியும் - தெரியும்

சித்தர்கள் இங்கே சிவலோகம் கண்டவர்ஓம்

சித்தர் சிவலோகம் இங்கே தரிசித்தோர்

சத்தமும் சத்த முடிவும்தம் முன் கொண்டோர் தித்தர் நிமலர் நிராமயர் நீள்பர

முத்தர்தம் முத்தி முதல் முப்பத் தாறே,

125

மகான்களாகிய சித்தர்கள் இங்கே இவ்வுலகிலேயே இந்தப் பிறவியிலேயே சிவலோகக் காட்சி கண்டு களித்தவர்கள். ஓசை (சத்தம்) ஓசை ஒடுங்கும் முடிவும்) கால முடிவும், தம் மனக்கண் முன் கண்டு கொண்டவர்கள் அவர்கள், அழிவற்றவர்கள் (நித்தர்) அவர்கள். பந்த பாசம் என்னும் வினை அழுக்கு (நிமலர்) அண்டாதவர்கள் அவர்கள் நோய் நொடி (நிராமயம்) அற்றவர்கள் சித்தர்கள். அவர்கள் தத்துவம் முப்பத்தாறும் கடந்த ஜீவன் முக்தர்கள் (பரமுத்தர்). முத்திக்கு முதலான முப்பத்தாறு தத்துவங்களாவன : ஆன்ம தத்துவம் - 24, வித்தியாதத்துவம் சிவ தத்துவம் - 5.

ஓம்..

சிவலோகம் இருப்பதும் சீவனுக்குள்ளே

முப்பதும் ஆறும் படிமுத்தி ஏணியாய் ஒப்பிலா ஆனந்தத்து உள்ளொளி புக்குச் செப்பரிய சிவம் கண்டு தான் தெளிந்து அப்பரிசாக அமர்ந்து இருந் தாரே.

126

படி ஏறும் படி. முத்தி பேரின்ப வீடு, ஏணி மேல் ஏற உதவுவது முப்பதும் ஆறும் - முப்பத்தாறு. முப்பத்தாறு தத்துவங்கள், அவை ஆன்ம தத்துவம் 21. வித்தியா தத்துவம் 7. சிவ தத்துவம் - என முப்பத்தாறு, தத்துவம் என்பதற்குப் பொருள் இறைவனை அடைய உதவும் வழி. இந்த முப்பத்தாறு வழிகளையும் ஏணிப் படிகளாகப் கொண்டு, மேலேறி (மூலாதாரத்தை அடைந்து) ஆங்கே ஒப்புவமை இல்லாத இறைவனின் ஆனந்தத் தாண்டவம் தன் உள்ளத்தில் ஒளி வெள்ளமாய்ப் பரவி நிற்க, அந்த ஒளி வெள்ளத்தில் சொல்லுதற்கு இயலாத (செப்பரிய) பெருமை உடைய சிவப்பரம்பொருளைக் கண்டு அதுவே மெய்ப்பொருள் எனத் தெரிந்து (தெளிந்து) அந்தந் தெளிந்த ஞான நிலையே பிறவிப் பயன் என்று இருந்தவர்கள் ஞானிகள்,

சீவன் பெருமை சும்மா இருப்பது

இருந்தார் சிவம் ஆகி எங்கும் தாமாகி

இருந்தார் சிவன் செயல் யாவையும் நோக்கி

இருந்தார் முக்காலத்து இயல்பைக் குறித்து அங்கு

இருந்தார் இழவுவந்து எய்திய சோம்பே.

127

சித்தத்துள்ளே சிவனைக் காண்பதே பிறவிப் பயன் என்று இருந்த சித்தர் பெருமக்கள், சிவசொருபமாகி (சிவம் ஆகி) எங்கும் - காணும் இடமெல்லாம் காணப்படுபவர்கள் தாங்களே ஆகி, எங்கும் நிறைந்திருந்தனர். நடப்பவை யெல்லாம் சிவன் செயல் என்று கண்டுணர்ந்திருந்தனர் (நோக்கி). நிகழ்காலம் எதிர்காலம் இறந்தகாலம் என்னும் முக்காலங்களின் இயல்பையும் அறிந்து, நான் எனது என்னும் செருக்கொழிந்து (இழவு எய்திச்) செயலற்றிருந்தனர். சோம்பு செயலற்றிருத்தல். அருணகிரியார் சொன்ன "சும்மா இரு சொல் அற என்ற நிலை இதுவே

ஓம்..

சும்மா இருப்பது சுகானுபவம்

சோம்பர் இருப்பது கத்த வெளியிலே சோம்பர் கிடப்பதும் கத்த வெளியிலே சோம்பர் உணர்வு சுருதி முடிந்திடஞ் சோம்பர் கண்டார் அச்சுருதிக்கண் தூக்கமே.

128

செயலற்றவர்கள் இருக்குமிடம், தாயுமானவர் பாடியபடி, நெதையை அடக்கியே சும்மா இருப்பவர்கள் இருக்குமிடம் தூய பரவெளியாகிய வெ வெளியிலே அவர்கள் செயலற்றுச் சிந்தையை அட்மிச்சும்மா கிடப்பதும், அந்தத் தாயதான பரவெளியிலேயே ஆகும். இவர்கள் உணர்வுகள் ஒன்றி இருப்பதும் வேத முடிவான சிவபெருமான் இருவடிகளிலேயே, இப்படிச் செயலற்று நிற்கும் சித்தர்கள் (சோம்பர்) வேதம் ஓதும் விமலனை எண்ணியே யோக நித்திரையும், இன்பத் துயிலும் பொண்டனர், இளைப்பாறல் கண்டவர். சுருதி வேதம், தூக்கம் யோக நித்திரை, இன்பத் துயில் சித்தர்கள் தம்மை மறந்த பரவெளியிலேயே இருப்பர், கிடப்பர், உணர்வர். உறங்குவர் என்பதாம். இது யோக நிலை, சமாதி அனுபவம்.

சுகானுபவம் சிவயோகம்

தூங்கிக் கண்டார் சிவலோகமும் தம் உள்ளே தூங்கிக் கண்டார் சிவயோகமும் தம் உள்ளே தூங்கிக் கண்டார் சிவபோகமும் தம் உள்ளே தூங்கிக் கண்டார்நிலை சொல்வது எவ்வாறே.

129

எப்படிச் சோம்பர் என்பதற்குச் செயலற்று இருப்பது (அதாவது வேறு புறச் செயல்கள் இல்லாமல் சிவ சிந்தனையே நினைவிலிருத்தித் தியானிப்பது) என்பது பொருளோ, அதே போல் இங்கே தூங்கி என்பது ஆழ்ந்த உறக்கம் ஆகாது. கண் முடிச்சிவ சிந்தனையில் ஒன்றி இருப்பதே இங்குத் தூக்கம் எனப்பட்டது. இப்படித் தூங்கி (தியான நிலையில் சித்தர்கள்) தமக்குள்ளே சிவலோகம் கண்டனர். சிவயோகமும் கண்டனர். சிவனோடு இரண்டறக் கலந்த இன்ப நிலையும் பெற்றனர் இப்படித் தியான சமாதியில் திளைத்தவர்கள் பெருமையை, ஆற்றலை உயர்ந்த நிலையை எப்படிச் சொல்லில் விளக்குவது? அது இயலாத ஒன்று. போகம் - இரண்டறக் கலத்தல். அனுபவித்தே உணர இயலும் என்பது பொருள்.

ஓம்..

சிவயோகம் சித்திகள் அருளும்

எவ்வாறு காண்பான் அறிவு தனக்கு எல்லை அவ்வாறு அருள்செய்வன் ஆதி பரன்தானும் ஒவ்வாத மன்றுள் உமைகாண ஆடிடும்

செவ்வாளில் செய்ய செழுஞ்சுடர் மாணிக்கமே முன் பாடலில் சொன்னபடி, தவயோகத் தியானத்தில் இருப்பவன்,

130

எந்த அளவுக்கு மெய்யறிவும் இறை உணர்வும் உடையவளாக இருக்கிறானோ, அந்த அளவுக்கு ஆதியாகிய பரம்பொருளும் அவனுக்கு அருள் செய்வாள். ஒப்புவமை கூற இயலாத பெருமை உடைய நடன சபையில், உமையவள் காணத் திருக்கூத்தாடும். சிவந்த அந்தி வானில் தெரியும் மாணிக்கச் செம்பருதி போன்ற, அழகிய சிவந்த அருள் கடரான சிவபெருமான், அவரவர் பக்திக்கும் பக்குவத்துக்கும் ஏற்ப அருள் பாலிப்பான், அறிவு - தவஞானம், ஒவ்வாத ஒப்பில்லாத, மள்று சபை செய்ய அழகிய. செழுஞ்சுடர் - செழுமையான ஒளி, மன்று என்பதற்கு அக்கினி மண்டலம், சூரிய மண்டலம், சந்திர மண்டலம் அடங்கிய சித்தாகாசம் என்றும், கடர் - உள் ஒளி என்றும் பொருள் கூறுவர்

சித்திகள் என்பது சக்தியின் பரிசு

மாணிக்கத்து உள்ளே மரகதச் சோதியாய் மாணிக்கத்து உள்ளே மரகத மாடமாய் ஆணிப்பொன் மன்றில் ஆடும் திருக்கூத்தைப் பேணித் தொழுது என்ன பேறு பெற்றாரே.

131

முந்திய பாடலில் சிவப்பரம்பொருளைச் செழுஞ்சுடர் மாணிக்கம் என்றவர், இந்தப் பாடலிலும் அந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகிறார். மாணிக்கம் சிவந்த ஒளிச்சுடர் வீசும். மரகதம் பச்சை நிறமுடையது. சிவபெருமான் சிவந்த திருமேனி உடையவன். எனவே மாணிக்கம் என்றார். பசுமை நிறங் கொண்ட உமையை மரகதம் என்றார். சிவனுள் சக்தி ஒன்றியிருக்கிறது. சதாசிவம் சக்தியும் சிவமுமாகக் காட்சி தருகிறது. இதையே, 'மாணிக்கத்துள் மரகதச் சோதியாய் என்றும் மாணிக்கத்துள்ளே 'மரகத மாடமாய்' என்றும் கூறினார். (மாடம் விளக்கேற்றும் இடம், மேலான இடம். சக்தி பீடத்தில் சிவ ஒளிக் காட்சியை இது குறிக்கும்.) இப்படிப்பட்ட சக்தியும் சிவனும் பொன்னம்பலத்தில் ஆடும் ஆனந்த நடனம் காணப் பெற்று, வணங்கித் தொழுதவர்கள், எத்துணையோ பேறு பெற்றவர்கள். புண்ணியம் செய்தவர்கள்

ஓம்..

பிரியா அன்பு பெருமானருள்

பெற்றார் உலகில் பிரியாப் பெருநெறி பெற்றார் உலகில் பிறவாப் பெரும்பயன் பெற்றார். அம் மன்றில் பிரியாப் பெரும்பேறு

பெற்றார் உலகுடன் பேசாப் பெருமையே,

132

இப்படிச் சிவசக்தி நடனம் காணப் பெற்றவர்கள் இவ்வுலகில் வாழும் காலத்தில், சிவ சிந்தனையிலிருந்து விலகாத (பிரியா) பெருதெறியாகத் தவயோகத்தில் தங்கி இருந்தனர் (நெறி - வழி). இதனால் அவர்கள் பிறவித் துயர் தொலைந்தது. எனவே மீண்டும் மண்ணில் வந்து பிறக்காத பெரும் புண்ணியப் பயன் அடைந்தனர். இறைவன் ஆனந்த நடனமிடும் அந்தப் பொன்னம்பலத்தை விட்டுப் பிரியாத பெரும் பாக்கியமும் பெற்றார்கள் (பேறு - வாய்ப்பு). இவ்வளவுடன் அவர்கள் உலகமெல்லாம் போற்றி விளக்க முடியாத பெருமையும் பெற்றார்கள் உலகில் மற்றவர்களோடு கலந்து உரையாடாது, தனித்துத் தவமிருக்கும் அருவமாகவும் இருக்கும், யோக சித்தி பெற்றார்கள் என்றும் கொள்ளலாம்

சபாபதிப் பெருமை

பெருமை சிறுமை அறிந்துஎம் பிரான்போல அருமை எளிமை அறிந்தறிவார் யார் ஒருமையுள் ஆமைபோல் உள்ஐந்து அடக்கி இருமையும் கேட்டிருந் தார்புரை அற்றே,

133

இறைவன் திருவருள் துணையால் ஆன்மாக்கள் பெருமை பெறுகின்றன. திருவருள் பெற இயலாத உயிர்கள் றுமைப்பட்டுத் துன்பம் அடைகின்றன. ஆனால், இறைவன் இவை இரண்டும் கடந்தவன். அணு முதல் அண்டம் வரை உள்ள அனைத்தின் பெருமை சிறுமை தெரிந்தவன். இறைவனைப் போலப் பொருள்களின் பெருமை சிறுமை எளிமை அறிந்தவர் யார் இருக்கிறார்கள்? அருமை அருமையானது. எளிதில் கிடைக்காதது. அடைய முடியாதது. எளிமை - எளிவந்தன்மை. இப்படிப் பெருமை சிறுமை தெரிந்தவர்கள் ஆமையைப் போல் (அது தன் தலை கால்களை ஒருசேர உள்ளுக்கு இழுத்துக் கொள்வதைப் போலத்) தங்கள் ஐம்பொறிப் புலன்களை அடக்கி ஆள்பவர்கள் புரை அற்றே குறை இல்லாத இம்மை மறுமை இரண்டும் உணர்ந்தவராயிருப்பர்.

ஓம்..

பெருமை பெரும் சோதியில் கலத்தல்

புரையற்ற பாலினுள் நெய்கலந் தாற்போல் திரையற்ற சிந்தைதல் ஆரியன் செப்பும் உரையற்று உணர்வோர் உடம்பிங்கு ஒழிந்தால் கரையற்ற சோதி கலந்தசத் தாமே.

134

புரையற்ற பால் - மோர் புரை கற்றாத பால், காய்ச்சி ஆறிய பால் தயிராக, அதில் சிறிது மோரை விடுவார்கள். இதற்குப் புரை மாற்றுதல் அல்லது புரை குத்துதல் என்பது பொருள். இப்படிப் புரை வாற்றிய பால் தயிரான பின், கடைந்து வெண்ணெய் எடுத்துக் காய்ச்சி நெய் ஆக்குவர். இந்த நெய் பாலில் இருந்து வருவதுதான். ஆனால், இந்த நெய் புரை ஊற்றாத பாலில் வெளிப்படையாகத் தெரிவதில்லை. ஆனாலும், தெய் அந்தப் பாலில் கலந்துதான் உள்ளது. அதுபோல, அலைபாயாத தெளித்த சிந்தை உடையவர்கள், ஞானாசிரியன் அருளிய மூல மந்திரத்தைச் செபித்தபடி, பேச்சற்று, மவுன சமாதியில் இருப்பவர்கள், இவ்வுலகில் மாய உடம்பொழித்து, எல்லையற்ற இறையருட் சோதியில் கலந்து சுத்த சிவமாகி நிலைத்திருப்பர். நிரை அலை, சலனம். உரை - பேச்சு, கரை - எல்லை. சத்தாமே நிலைத்ததாகும்

சோதியுள் சுடராய்.......

சத்தமுதல் ஐந்தும் தள்வழித் தான்சாரில் சித்துக்குச் சித்தன்றிச் சேர்விடம் வேறுண்டோ சுத்த வெளியில் சுடரில் சுடர்சேரும் அத்தம் இதுகுறித்து ஆண்டுகொள் அப்பிலே

135

சத்தமுதல் ஐந்து - மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும் ஐம்புலன் இச்சைகளும், ஆசைகளும் அவை தோன்றிய விதமே, தானே அடங்கி அவியப் பெற்றால், சித்தமாகிய ஆன்மாவுக்குச் சித்தாகிய பரம் பொருளோடு இரண்டறக் கலப்பதன்றி வேறு போக்கிடமில்லை. பரவெளியில், பரமனோடு, ஆன்ம ஒளி அடங்கும் இன்ப நிலை அது எனவே, நான் கூறும் உபதேசம் இதையே பொருளாகக் கொண்டு பின்பற்றி அருள் நீரால் மனத்தூய்மை பெறுவாயாக. சத்தம் - ஓசை உணரும் மெய். சுத்தவெளி - ஆகாயம். கடரில் சுடர் சேரும் - சோதியோடு சோதி கலக்கும். அத்தம் - உபதேசப் பொருள், வழி. அப்பு - தண்ணீர் இங்கே அருளுரை.

ஓம்..

சுடர் சீவன் - சோதி சிவன்

அப்பிளில் கூர்மை ஆதித்தன் வெம்மையால் உப்பெனப் பேர்பெற்று உருச்செய்த அவ்வுரு அப்பிளில் கூடியது ஒன்றாகு மாறுபோல் செப்பினில் சீவன் சிவத்துள் அடங்குமே

61

136

அப்பு கடல் நீர் கார்மை உப்புத் தன்மை . ஆதித்தல் - சூரியன் வெம்மையால் - வெப்பத்தால், கடல் நீரில் கலந்திருக்கிற உப்பு, உப்பளங்களில், சூரிய வெப்பத்தால், நீர் ஆவியாகிக் காய்ந்தவுடன் உப்பாகப் படிந்து திற்கும். இப்படிப் படிந்துள்ள உப்பை எடுத்து, அதில் ஓர் உருவம் செய்து, தண்ணீரில் விட்டால், அந்த உப்பு உருவம் தண்ணீரில் கரைந்து, உப்பு வேறு. நீர் வேறாகத் தோன்றாதபடி, தண்ணீரோடு இரண்டறக்கலந்து விடும், இதைப் போலவே வேன் வெத்தோடு கலந்து, சிவனுள் அடங்கும். உப்பும் தண்ணீரும் போலச் வேனும் வெறும் இரண்டறக் கலக்க வேண்டும் என்பது பொருள். செப்பினில் வேள் என்றது, உடம்பாகிய செப்பின் உள்ளிருக்கும் உயிரை

FB:0m உயிர்க்கு உயிர் திருவடித் துணை

 அடங்கு போண்டத்து அணு அண்டம் சென்று அங்கு இடம் கொண்ட தில்லை இதுவன்றி வேறுண்டோ

கடம்தொறும் நின்ற உயிர்கரை காணில் திடம்பெற நின்றான் திருவடி தானே

137

எல்லா உயிர்களும், உலகங்களும் ஒன்றி அடங்கும் பேரண்டப் பெருவெளியில், சிவப் பரம்பொருளின் அணு அண்டம் இடம் கொண்டுள்ளது. இதுவே நிலைமை. இதில் மாற்றம் இல்லை. எனவே உயிர்களில் உடல்களில் எல்லாம் அடங்கியிருக்கும் உயிர்கள், தாங்கள் முடிவாகச் சென்று சேரவேண்டிய இடம் எது என்று எண்ணிப் பார்த்தால் அது இறைவன் திருவடியே என்பது தெரியவரும். கடம் - உடல். கரை சேருமிடம், திடம் உறுதி.

திருவடியே சிவம்

திருவடியே சிவம் ஆவது தேரில் திருவடியே சிவ லோகம் சிந்திக்கில் திருவடியே செல்கதி அது செப்பில் திருவடியே தஞ்சம் உள்தெளி வார்க்கே

138

ஞானாசிரியனின் இரு பாத கமலங்களே சிவம் என்பதை அறிந்துணர்ந்தால், அந்தத் திருவடிகளே சிவலோகம் ஆகும். ஆழமாகஅத்திருவடி அருளைச் சிந்தித்தால், ஆன்மா செல்ல வேண்டிய பாதைக்கு அது வழியும் காட்டும். இன்னும் தெளிவாகச் சொல்வதானால், அந்தத் திருவடிகளே தஞ்சம் அடையத்தக்க புகலிடமும் ஆகும் என்பதை உள்ளத் தெளிவுடைய ஞானிகள் உணர்வார்கள். தேரில் - தெளிந்தறிந்தால் சிந்திக்கில் எண்ணிப் பார்த்தால், செல்கதி - போகும் வழி. செப்பில் சொல்ல வேண்டுமானால்,

ஓம்..

குரு அருளே திருவருள்

தெளிவு குருவின் திருமேனி காண்டல் தெளிவு குருவின் திருநாமம் செப்பல் தெளிவு குருவின் திருவார்த்தை கேட்டல் தெளிவு குருஉரு சிந்தித்தல் தானே

139

குருநாதரின் அழகிய திரு உருவைக் கண்டு வணங்குதல் அறிவுக்கு விளக்கமாகும். குருவின் திருப் பெயரைத் தியானித்தல்கூட அறிவு மேம்பட உதவும். குருவின் அருளுரைகளைக் கேட்பது அறிவை விசாலமடையச் செய்யும். இவை எல்லாவற்றையும் விட, அந்த ஞானாசிரியரின் திருஉருவை நெஞ்சில் நிறுத்தி, அவர் அருளுரைகளை எண்ணியபடியே, நினைவால் தொழுவதும் அறிவின் விளக்கம் - அறிவுக்கு விளக்கம் ஆகும். தெளிவு என்பதற்கு அறிதல், விளக்கமுறல் எனப் பல பொருள்கள் உண்டு. திருவருளைப் பெறவும் குரு அருளே துணை செய்யக் கூடுமாதலால், குரு அருளின் பெருமை கூறப்பட்டது

தனித்திரு துதித்திரு

தானே புலன் ஐந்தும் தன்வச மாயிடும் தானே புலன் ஐந்தும் தன்வசம் போயிடும் தானே புலன் ஐந்தும் தன்னில் மடைமாறும் தானே தனித்துஎம் பிரான்தனைச் சந்தித்தே

140

தாவே - தாமாகவே. மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும்

ஐம்புலன்களும் நமக்கு அடங்கும். நம் சொற்படி இயங்கும். இந்த ஐம்புலன்களும், தாம் விரும்பியபடி, நம்மை இயக்கும் தன்மையை இழக்கும். ஐம்புலன்களும் இதுவரை அவை விரும்பும் வண்ணம் நம்மை ஆட்டுவித்த நிலைமை மாறும். இவை எல்லாம் யாருக்குக் கைகூடும் என்றால், ஐம்புலன் இச்சையில் இருந்து விடுபட்டுத் தனியே சென்று ஆசாபாசம் அகற்றிப்) பரம்பொருளை அடைந்து அவன் திருவடிபற்றியவர்களுக்கு, இவையெல்லாம் சித்திக்கும். மடை மாறும் - பாதை மாறும். சந்தித்தல் - சரணடைதல்.

ஓம்..

நெஞ்சால் தொழுது நினைவால் வழிபடுக ஓம்

சந்திப்பது நந்தி தன் திருத் தாள் இணை வந்திப்பது நந்தி நாமம் என் வாய்மையால்

சிந்திப்பது நந்தி செய்ய திருமேனி

புந்திக்குள் நிற்பது நந்திபொற் போதமே,

141

நந்தி ஞானப் பரஞ்சுடர். பரம்பொருள். கண்கள் கண்டு களிக்க வேண்டியவை (சந்திப்பது) இறைவன் திருவடிகளே. மனம் பார்த்து மகிழ வேண்டியது அந்தச் சிவப் பரம்பொருளின் செம்பொன் திருமேனியையே. வாழ்த்தி வணங்கி வழிபடத் தக்கது தந்திப் பெருமானின் திருப்பெயரே. அறிவில் - உள்ளத்தில், கொள்ளத் தக்கது - கொண்டொழுகத் தக்கது. நந்தி எம்பெருமானின் உபதே மொழிகளையே அகுளுரைகளையே. வந்திப்பது - போற்றிப் புகழுதல் போதம் - உபதேசம். நெஞ்சிலும் நினைவிலும் நிற்க வேண்டியது நிலைக்க வேண்டியது பரம்பொருள் சிந்தனை மட்டுமே என்பது பாடலின் பொருள்

ஞானம் வேதம் நாதன் வழிபாடு

போதம் தரும் எங்கள் புண்ணிய நந்தியைப் போதம் தனில்வைத்துப் புண்ணியர் ஆயினார் நாதன் நடத்தால் நயனம் களிகூர

வேதம் துதித்திடப் போய் அடைந்தார் விண்ணே .

142

போதம் என்ற சொல்லுக்கு அறிவு, ஞானம், உபதேசம் என்று பல பொருள்கள் உண்டு. சிவஞான போதம் என்றும் சிலர் சொல்லுவ மெய்ஞ்ஞான அறிவை உபதேசித்த எங்கள் புண்ணியரான நந்தி யெ பெருமானை, அவரது உபதேசங்களை அறிவால் உணர்ந்து தியானித்து புன்ணியவான்களானவர்கள்; சிவபெருமானின் திருநடனம் கண் களித்துப் பெற்ற பேரின்பப் பெருக்கால், கண்கள் பெற்ற பயன் பெற்ற வேதநூல்கள் எல்லாம் வணங்கிப் பணிந்து பாடும் பரம்பொருளில் விண்ணுலக வாழ்வு பெற்றவராயினர். நாதன் - தலைவன். நடம் நடனம். நயனம் - கண்கள். களிகூர - இன்பம் அடைய.

🙏சர்வம் சிவார்ப்பணம் இந்த சர்வம் சிவார்ப்பணம் அதற்கு அர்த்தம் எதுவும் எனக்கு இல்லை இறைவா எல்லாம் உமக்கே 🙏

🌏#ஓம்செல்வத்தைஈர்க்கும்தாமரைமணிமாலைஇதற்குள்உள்ளசக்திஎன்ன.🌹

🌎#சிறப்புகள் #குடும்பத்தில் #உள்ள #அனைவரும் #அணிய #வேண்டும்🌷

🩸#செல்வத்தைஈர்க்கும்தாமரைமணிமாலைஇதற்குள்உள்ளசக்திஎன்ன🔥

பிரபஞ்ச ரகசியங்களில் நமது முன்னோர்கள் பணத்தை ஈர்ப்பதற்கு பல வகையான பொருட்களை பயன்படுத்தியும், 

தன்னுடனும் வைத்திருக்கவும் செய்துள்ளார்கள். 

அந்த வகையில் தாமரை மணி மாலைக்கு அந்த வரிசையில் முதலிடம் உண்டு.

தாமரை மணி என்பது இயற்கையிலே கிடைக்கும் தாமரை பூவிலிருந்து வரக்கூடிய மணி. 

இது மகாலட்சுமியி அம்சம் என்றெல்லாம் கூறுவார்கள். 

தண்ணீர் தேங்கியுள்ள இடத்தில் தான் தாமரை பூ இருக்கும். 

தாமரை பூ உள்ள இடத்தில் தான் மகாலட்சுமி இருப்பாள், 

மகாலட்சுமி இருக்குமிடத்தில் தான் பெருமாள் இருப்பார், 

பெருமாள், மாகாலட்சுமியும் உள்ள இடத்தில் சகல ஐஸ்வரியங்களும் இருக்கும்.

இந்த தாமரை மணி மாலைக்கு பாஸிட்டிவான என்னங்களையும் உருவாக்கும் தன்மையுண்டு. 

நமது என்னங்களையே பாசிட்டிவாக மாற்றும் ஆற்றல் உண்டு. 

இதற்கு இதை எந்த ஒரு மதத்தினரும் உபயோகபடுத்தலாம். 

இதற்கு ஜாதி, மத பேதம் எதுவும் கிடையாது. 

எங்களிடம் ஜெபம் செய்ய பாதிரியார்கள். சித்தர் மகான்கள். தர்கா குருமார்கள் அனைவரும் வாங்கி உள்ளனர்.

பழங்காலம் முதல் இன்று வரை அனைத்து மதத்திலும் ஜெப மாலை பயன்படுவது இந்த தாமரை மாலை.

இதை நாம் அனிந்து கொள்ளுவதால் பணத்தை ஈர்க்கும் ஆற்றல் கிடைக்கும், 

என்னுடைய அனுபவத்தில் நான் பல பேருக்கு கொடுத்துள்ளேன்.

 அவர்களின் என்னிடம் கூறிய பதில், 

தங்களுக்கு பணப்புழக்கம் ஏற்பட்டுள்ளதாக சொல்கிறார்கள். 

மேலும் அனுபவித்து பார்த்தால் மட்டுமே இதை உணர முடியும். 

 #விசேஷபூஜைசெய்யப்பட்ட #அற்புததாமரைமணிமாலை 

  உங்களுக்கு வேண்டும் என்று

 நினைத்தால்  தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.

#செல்போன் எண் 75 50 33 43 50, 95 97 62 44 45.

#குறிப்பு:_தாமரை மணிமாலை குடும்பத்துடன் அணிந்து கொண்டால் அனைத்து வித செல்வங்களும் வந்து சேரும்.

குழந்தைகளும் அணியலாம் 12 வயது முதல் ஆண் பெண்.

தாமரை மணிமாலை இது வியாபாரம் அல்ல ஒரு சேவை.

இந்த தாமரை மாலை நம் வசம் வாங்கும்பொழுது உங்களுக்கு ஐம்பொன்னில் கம்பியில் கோர்த்த மாலை தருகிறோம்.

சிறப்புகள் 

48 நாட்கள் ஹோமத்தில் வைத்து விசேஷ பூஜைகள் செய்து மந்திர உச்சாடனங்கள் ஏத்தி இந்த தாமரை மணி மாலை நம் குருநாதர் எங்களிடம் கொடுத்து உங்களுக்கு ஸ்பீடு போஸ்ட் மூலம் இந்தியா முழுவதும் வெளிநாடு வெளிநாடு வாழ் மக்களுக்கும் அனைவருக்கும் அளித்து உள்ளோம் என்பதை மிக சிறப்புடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.

உங்களிடம் தாமரைமணி மாலையை கொடுத்தது மட்டும் இல்லாமல் இதனை பராமரிக்கும் முறைகளையும் எந்த ஓரையில் அணிய வேண்டும் எப்படி இந்த தாமரை மணிமாலை பராமரிக்க வேண்டும் என்ற அனைத்து விஷயங்களும் உங்கள் வாட்ஸ்அப் நம்பருக்கு அனுப்பி வைக்கப்படும் அனைவரும் இந்த தாமரைமணி மாலையை அணிந்து வாங்கி அணிந்து .

மகாலட்சுமியின் துணையுடன் அனைத்து செல்வத்தையும் இருக்கும் தன்மை இந்த தாமரை மணி மாலை உள்ளன.

ஓம் மகாலட்சுமி தாயே போற்றி.....

#முதலில் #வரும் #50,000  #நபர்களுக்கு #மட்டும்கொடுக்கப்படும்.

 

வேண்டும் என்பவர்கள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள பேங்க் அக்கவுண்டில்

 பணம் ஒரு தாமரை மணி மாலை சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கும் மட்டும் 54 தாமரை மணி. 500 ரூபாய்.

பணம் ஒரு தாமரை மணி மாலை பெரியவர்களுக்கு 108 தாமரை மணி ஆயிரம் ரூபாய்.

 சிறப்பு ஸ்பீடு போட்டில் அனுப்பி வைக்கப்படும்.

 தமிழ்நாடு கொரியர் சர்வீஸ் ரூபாய் 50 வெளிநாடு உள்ள மக்களுக்கு கொரியர் சார்ஜ் .

வெளிநாடுகளில் வாழும் மக்களுக்கு அவரவர்கள் நாடுகளைப் பொறுத்து பணம் வசூல் செய்யப்படும்.

வங்கியில் பணம் செலுத்திவிட்டு எங்கள் வாட்ஸப் நம்பருக்கு உங்கள் முழு முகவரி செலுத்திய தேதி அனுப்பி வைக்கவும்

மாலை வாங்கியவர்களுக்கு எந்த நாளில் அணியவேண்டும் . என்று எவ்வாறு பராமரிக்க வேண்டும் என்ற விளக்கம் எப்போது அணிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற நேரங்காலம் உங்கள் வாட்ஸ்அப் நம்பருக்கு அனுப்பி வைக்கப்படும்.

#வாட்ஸ்அப்எண் 75 50 33 43 50

*Indian bank*

*Name:B.R.Sharmila*

*ACC.no:6744970785*

*Ifsc code:IDBI000E008*

*Branch:Erode (224)

*Google pay:9600101062*

ஓம்....

*Allahabad account*

*Name: Ravikumar.k*

*ACC.no:50493670334*

*Branch:Erode*

*IFSC.code:ALLA0210857*

 ஓம் மகாலட்சுமி தாயே போற்றி....

🌏🌏🌏.हिंदी

 # खासियतें # परिवार में सभी को # पहननी चाहिए

 # Celvattaiirkkumtamaraimanimalaiitarkulullacaktienna

 ब्रह्मांड के रहस्यों में हमारे पूर्वजों ने धन को आकर्षित करने के लिए और वस्तुओं की एक किस्म का इस्तेमाल किया

 उसके साथ किया है।

 इस तरह कमल की घंटी लाइन में सबसे ऊपर है।

 कमल बेल वह बेल है जो प्रकृति में कमल के फूल से आती है।

 वे कहेंगे कि यह महालक्ष्मी विशेषता है।

 कमल का फूल वह जगह है जहाँ पानी जमा होता है।

 महालक्ष्मी कमल के फूल पर विराजमान हैं,

 पेरुमल वहीं होंगे जहां महालक्ष्मी हैं,

 पेरुमल और मगलक्ष्मी सभी ऐश्वर्य स्थान में होंगे।

 कमल शाम के लिए कुछ सकारात्मक भी बना सकता है।

 हमारे पास अपनी चीजों को सकारात्मकता में बदलने की शक्ति है।

 कोई भी धर्म इस उद्देश्य के लिए इसका उपयोग कर सकता है।

 इसका कोई जाति या धर्म नहीं है।

 पुजारी हमारे लिए प्रार्थना करते हैं।  सिद्धार्थन।  सभी दरगाह के पादरी ने खरीदा है।

 यह लोटस ईवनिंग एक प्रार्थना संध्या है जिसका उपयोग सभी धर्मों में प्राचीन काल से लेकर आज तक किया जाता है।

 ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारे पास पैसा आकर्षित करने की शक्ति है,

 अपने अनुभव में मैंने कई दिए हैं।

  मेरे लिए उनका जवाब था,

 वे कहते हैं कि उनकी तरलता है।

 इसे केवल अधिक अनुभव करके महसूस किया जा सकता है।

  # स्पेशलपिरोव्ड # वंडरफुल मैमनमलाई

   जो आपको चाहिए

  अगर आपको लगता है कि संपर्क में रहें।

 # सेल फोन नंबर 75 50 33 43 50, 95 97 62 44 45।

 # नोट: यदि आप मणिमलाई परिवार के साथ एक इमली पहनते हैं, तो सभी प्रकार के धन आ जाएंगे।

 बच्चे 12 वर्षीय पुरुष भी पहन सकते हैं।

 यह कोई सेवा नहीं है।

 जब आप हमारे निपटान में इस कमल की माला खरीदते हैं, तो हम आपको iPhone पर एक माल्यार्पण की शाम देते हैं।

 स्पेशल

 हमें यह घोषणा करते हुए बहुत खुशी हो रही है कि यह लोटस आवर 48 दिनों में हमारे गुरुद्वारा द्वारा हमें घर पर विशेष पूजा करने के लिए सौंप दिया गया है और आपको स्पीड पोस्ट द्वारा देश और विदेश के सभी लोगों को दिया गया है।

 न केवल आपको कमल की माला मिली, बल्कि इसे बनाए रखने के तरीके और इस कमल की घंटी को कैसे पहनना है। आपके व्हाट्सएप नंबर पर भेजे जाने वाले सभी लोग इस कमल की माला को धारण कर रहे हैं।

 महालक्ष्मी की संगत के सभी धन के साथ आज शाम को कमल की घंटियाँ हैं।

 ओम महालक्ष्मी थायै आदोर .....

 # पहला # केवल # 50,000 # # # # व्यक्तियों को दिया जाएगा

 

 नीचे दिए गए बैंक खाते में

  मनी वन लोटस ऑवर्स इवनिंग बॉयज एंड गर्ल्स केवल 54 लोटस आवर्स।  500 रु।

 मनी वन लोटस ऑवर्स इवनिंग एडल्ट्स 108 लोटस ऑवर्स वन थाउज़ेंड रूपए।

  स्पेशल स्पीड मैच भेजा जाएगा।

  तमिलनाडु कूरियर सेवा रु।

 पैसा विदेश में रहने वाले लोगों से वसूला जाएगा।

 बैंक में भुगतान करें और अपना पूरा पता हमारे व्हाट्सएप नंबर पर भेजें

 शाम के खरीदार किसी भी दिन पहन सकते हैं।  इसे कैसे बनाए रखना है, इसका विवरण पहनने के लिए, इसे आपके व्हाट्सएप नंबर पर भेजा जाएगा।

 # व्हाट्सएपएन 75 50 33 43 50

 * भारतीय बैंक *

 * नाम: * B.R.Sharmila

 * ACC.no: 6744970785 *

 * Ifsc कोड: IDBI000E008 *

 * शाखा: इरोड (224)

 * Google पे: 9600101062 *

 ओम ....

 * इलाहाबाद खाता *

 * नाम: रविकुमार। *

 * ACC.no: 50493670334 *

 * शाखा: इरोड *

 * IFSC.code: ALLA0210857 *

  ओम महालक्ष्मी थायै आदोरे ...।

.👥👥 English

 #Specialties # everyone in the family # must # wear #

 # Celvattaiirkkumtamaraimanimalaiitarkulullacaktienna

 In the mysteries of the universe our ancestors used a variety of items to attract money and

 Have done with him.

 That way the lotus bell tops the line.

 Lotus bell is the bell that comes from the lotus flower in nature.

 They would say this is the Mahalaxmi feature.

 Lotus flower is where the water is stored.

 Mahalakshmi is at the lotus flower,

 Perumal will be where Mahalakshmi is,

 Perumal and Magalakshmi will be in the place all the Aishwaryas.

 The lotus can also create something positive for the evening.

 We have the power to transform our things into positivity.

 Any religion can use it for this purpose.

 It has no caste or religion.

 Priests pray for us.  The Siddharthans.  All the dargah clergy have bought.

 This Lotus Evening is a prayer evening used in all religions from ancient times to the present day.

 This is because we have the power to attract money,

 In my experience I have given many.

  Their reply to me was,

 They say they have liquidity.

 It can only be realized by experiencing more.

  #SpecialProvoked #WonderfulMamanimalai

   That you need

  Get in touch if you think.

 # Cell Phone Number 75 50 33 43 50, 95 97 62 44 45.

 # Note: If you wear a tamarai with the Manimalai family all the wealth will come.

 Children can also wear 12-year-old male.

 This is not a service.

 When you buy this lotus wreath at our disposal, we give you a wreath evening on the iPhone.

 Specials

 We are very pleased to announce that this Lotus Hour has been handed over to us by our Gurudwara in 48 days to perform special poojas at Home and given to you by the Speed ​​Post to all the people of India and abroad.

 Not only did you get the lotus garland, but also the methods of maintaining it and how to wear this lotus bell. All those who are sent to your WhatsApp number are wearing this lotus garland.

 This lotus bell is in the presence of all the wealth that accompanies Mahalakshmi.

 Om Mahalakshmi Thayayi adore .....

 # First # will only be given # 50,000 # # # to # persons #

 

 In the bank account given below

  Money One Lotus Hours Evening boys and girls only 54 Lotus hours.  500 Rs.

 Money One Lotus Hours Evening Adults 108 Lotus Hours Thousand Rs.

  Special speed match will be sent.

  Tamil Nadu Courier Service Rs.

 The money will be charged to the people living abroad.

 Make a payment in the bank and send your full address to our WhatsApp number

 Evening buyers can wear on any given day.  The timing of when to wear the description of how to maintain it will be sent to your WhatsApp number.

 #WhatsAppN 75 50 33 43 50

 * Indian Bank *

 * Name: B.R.Sharmila *

 * ACC.no: 6744970785 *

 * Ifsc code: IDBI000E008 *

 * Branch: Erode *

 * Google Pay: 9600101062 *

 Om ....

 * Allahabad account *

 * Name: Ravikumar.k *

 * ACC.no: 50493670334 *

 * Branch: Erode(224) *

 * IFSC.code: ALLA0210857 *

  Om Mahalakshmi Thayayi adore ....

[

 Omcelvattaiirkkumtamaraimanimalaiitarkulullacaktienna.